近日在聆聽(tīng)曾仕強老先生的授課視頻時(shí)，幸而接觸到“持經(jīng)達變”一詞。此詞一經(jīng)入耳，我就深切感受到這個(gè)充滿(mǎn)東方文化韻味和質(zhì)樸哲學(xué)意味的詞匯所充盈的能量，細細品味深蘊于其中的妙處，雖未有醍醐灌頂的大徹大悟，但亦感心苗開(kāi)悟，思緒豁然。

細究出處，均言其源自《易經(jīng)》，但無(wú)論從《彖傳》，還是《卦辭》，或是《爻辭》均未見(jiàn)其尊容。掩卷細思，我方覺(jué)這應是進(jìn)一步提煉的哲學(xué)思想。閑翻其他古籍著(zhù)作，也不見(jiàn)其清晰身影，但又仿若能探及到。比如《論語(yǔ)·子罕》中“可與立，未可與權”的意思就與其較為接近，但又需延展理解才能推及其意。又如《道德經(jīng)》的“反者道之動(dòng)”所表達的“守柔處下”的處世智慧與“持經(jīng)達變”的應變邏輯存在暗合。司馬遷《史記》遵循的?“通古今之變”的治史目標與“持經(jīng)達變”更是存在著(zhù)跨越維度的應和。然而，各方均認可其出自《易經(jīng)》，只是因其強調以恒定的原則應對復雜的變化，概括解釋就是“持不變之經(jīng)，達萬(wàn)變之易”，這也是最為契合《易經(jīng)》中“易”的“一字三意”，即“簡(jiǎn)易、不易、變易”。

既然“持經(jīng)達變”包含著(zhù)“蓄不變?yōu)樽儭钡恼軐W(xué)元素，定然不會(huì )淹沒(méi)歷史長(cháng)河，當可與時(shí)俱進(jìn)，穿行而來(lái)。諸如偉大領(lǐng)袖毛主席的“實(shí)事求是”方法論、“從戰爭中學(xué)習戰爭”的實(shí)踐觀(guān)等無(wú)一不體現這一哲學(xué)思想?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡仍?shī)詞又何嘗不是“持經(jīng)達變”的藝術(shù)化體現。改革開(kāi)放總設計師鄧小平的“摸著(zhù)石頭過(guò)河”?“白貓黑貓論”等也無(wú)一不是“原則堅定性”與“策略靈活性”的辯證統一。習總書(shū)記的實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)、對初心使命的堅守等一大批思想論點(diǎn)和探索實(shí)踐，既是對中國特色社會(huì )主義根本方向的堅守，更是以改革創(chuàng )新破解發(fā)展難題的求變，其思想內核與“持經(jīng)達變”形成跨時(shí)空的呼應?？梢?jiàn)“持經(jīng)達變”不僅貫穿時(shí)空線(xiàn)，賡續文化脈絡(luò )，更在不斷權變著(zhù)與時(shí)代共鳴的新律動(dòng)。

此為明事之義、修身之理，亦是治國之道，更應能為企業(yè)的管理和發(fā)展找到可借鑒之處。因此，我們應靈活理解“持經(jīng)達變”，以“初心不變的定力”堅守核心價(jià)值觀(guān)，以“沉著(zhù)應變的智慧”處理復雜矛盾，通過(guò)“主動(dòng)求變的勇氣”突破發(fā)展瓶頸，實(shí)現守正和創(chuàng )新的辯證統一。通過(guò)強化“三精管理”，堅持問(wèn)題導向，杜絕“路徑依賴(lài)”形成的過(guò)度保守和規避“戰略漂移”式的盲目變革，構建“韌性增長(cháng)”的動(dòng)態(tài)競爭優(yōu)勢。

察勢者智，馭勢者贏(yíng)。當我們在觸摸中華五千年文明的思想真義時(shí)、追尋鼓動(dòng)船帆的創(chuàng )新風(fēng)向時(shí)、搏擊歷史長(cháng)河的徜徉前行時(shí)，可悟這動(dòng)態(tài)平衡的智慧正是解碼過(guò)去、現在、未來(lái)的終極密鑰和不二法門(mén)。